अवलोकन
खोज
लंबे समय से एज़्टेक लोगों को ज्ञात, जिन्होंने इस परित्यक्त शहर को नाहुआट्ल नाम दिया जिसका अर्थ है 'देवताओं का स्थान', तेओतिहुआकान 19वीं शताब्दी में वैज्ञानिक अभिलेख में आया। प्रारंभिक पुरातात्विक विवरण लियोपोल्डो बैट्रेस द्वारा 1884–1910 में किए गए पहले प्रमुख क्षेत्रीय कार्य से पहले के हैं, जिसने सूर्य के पिरामिड को समेकित किया लेकिन अक्सर स्तरिकी नियंत्रण का अभाव था। व्यवस्थित अनुसंधान मैनुअल गामियो के अंतःविषय सर्वेक्षण (1917–1922) से शुरू हुआ और रेने मिलन की विशाल मानचित्रण परियोजना (1962–1970) में परिणत हुआ, जिसने 2,000 से अधिक आवासीय परिसरों का दस्तावेजीकरण किया और शहर की पूर्ण सीमा और ग्रिड योजना को उजागर किया।
वास्तुकला
तेओतिहुआकान को मृतकों के मार्ग द्वारा परिभाषित किया जाता है, जो एक विशाल उत्तर-दक्षिण अक्ष है जो शहर को द्विभाजित करता है और चंद्रमा के पिरामिड, सूर्य के पिरामिड, और पंख वाले सर्प के मंदिर के साथ सिउदादेला परिसर को जोड़ता है। सूर्य का पिरामिड, 65 मीटर ऊँचा, एक प्राकृतिक गुफा के ऊपर बनाया गया था, जो संभवतः उत्पत्ति स्थान का प्रतीक है। शहर का समकोणीय विन्यास, उत्तर से 15.5° पूर्व की ओर उन्मुख, प्रमुख तिथियों पर सूर्यास्त के साथ संरेखित करने के लिए, परिष्कृत खगोलीय ज्ञान को दर्शाता है। कुलीन और सामान्य निवास मानकीकृत अपार्टमेंट परिसरों में स्थित थे, प्रत्येक का अपना मंदिर और आंगन था, जो केंद्रीकृत योजना को दर्शाता है।
"तेओतिहुआकान इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह वह स्थान था जहाँ स्वामी दफनाए गए थे। इस प्रकार, जैसा कि वे कहते थे: 'जब हम मरते हैं, यह सच नहीं है कि हम मरते हैं; क्योंकि हम अभी भी जीवित हैं, हम पुनर्जीवित होते हैं। हम अभी भी जीवित हैं, हम जागते हैं। तुम भी ऐसा ही करो।'"
— बर्नार्डिनो डी सहागुन, फ्लोरेंटाइन कोडेक्स, पुस्तक X, तेओतिहुआकान की एज़्टेक स्मृति दर्ज करते हुए, लगभग 1577
महत्व
लगभग 450 ईस्वी में अपने चरम पर, तेओतिहुआकान में 100,000–200,000 लोग रहते थे, जो इसे दुनिया के सबसे बड़े शहरों में से एक बनाता था। इसने व्यापक सांस्कृतिक और आर्थिक प्रभाव डाला, ओब्सीडियन कार्यशालाओं ने पूरे मेसोअमेरिका में ब्लेड की आपूर्ति की और इसकी तालुद-ताबलेरो वास्तुकला शैली को दूरस्थ माया केंद्रों जैसे टिकाल और कोपान ने अपनाया। शहर का प्रभाव कला तक फैला, जिसमें हरे पत्थर के मुखौटे और भित्ति चित्र शामिल हैं, और संभवतः माया शिलालेखों में दर्ज सैन्य घुसपैठ भी। इसका पतन, लगभग 550–650 ईस्वी में, एक शक्ति शून्य छोड़ गया जिसने सदियों तक मध्य मैक्सिकन राजनीति को नया आकार दिया।
शासन और समाज
तेओतिहुआकान में शाही चित्र, व्यक्तिगत कब्रें, या स्पष्ट शासक प्रतिमा विज्ञान का अभाव है जो अन्य मेसोअमेरिकी राज्यों में आम है, जिससे विद्वान एक सामूहिक या कुलीनतंत्रीय राजनीतिक संरचना का अनुमान लगाते हैं। शहर की समृद्धि शिल्प विशेषज्ञता, व्यापार, और संभवतः बहु-जातीय आबादी पर निर्भर थी, जैसा कि समस्थानिक और मृद्भांड साक्ष्य के माध्यम से पहचाने गए विदेशी पड़ोसों से सुझाया गया है। अनुष्ठानिक विचारधारा ने वर्षा और युद्ध पंथ पर जोर दिया, पंख वाले सर्प पिरामिड में 200 से अधिक बलि पीड़ित शामिल हैं, संभवतः योद्धा, समर्पित रूप से रखे गए।
पतन और विरासत
लगभग 550 ईस्वी में कुलीन संरचनाओं में चयनात्मक जलने के साक्ष्य एक आंतरिक विद्रोह या अनुष्ठानिक समाप्ति की ओर इशारा करते हैं, संभवतः पर्यावरणीय तनाव या राजनीतिक अस्थिरता से प्रेरित। 650 ईस्वी तक, शहर काफी हद तक परित्यक्त हो गया था। फिर भी, तेओतिहुआकान की स्मृति बाद के लोगों के बीच बनी रही, और एज़्टेक ने इसे देवताओं के जन्मस्थान के रूप में सम्मानित किया। इसकी शहरी मॉडल और प्रतीकात्मक प्रणाली ने मेसोअमेरिकी सभ्यता को गहराई से आकार दिया, जिससे यह यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल और पुरातात्विक जांच का स्थायी केंद्र बन गया।
