अवलोकन
हुआका दे ला लूना आधुनिक शहर ट्रूजिलो के पास, पेरू के शुष्क उत्तरी तट पर स्थित एक पवित्र पहाड़ी सेरो ब्लांको के आधार पर स्थित है, और एक खुले चौक के पार अपने बड़े साथी ढांचे, हुआका देल सोल के सामने स्थित है, जहाँ कभी एक प्रमुख मोचे शहर का आवासीय और प्रशासनिक केंद्र हुआ करता था। दोनों हुआका (एंडियन परंपरा में पवित्र संरचनाओं या वस्तुओं के लिए प्रयुक्त शब्द) मिलकर मोचे सभ्यता की सबसे महत्वपूर्ण राजधानियों में से एक का निर्माण करते थे, जिसने लगभग 100 से 800 ईस्वी तक पेरू के उत्तरी तट पर प्रभुत्व बनाए रखा।
हुआका देल सोल के विपरीत, जिसे 17वीं शताब्दी में स्पेनिश औपनिवेशिक खजाना-शिकारियों ने सोने की खोज में संरचना के एक हिस्से को बहा ले जाने के लिए पास की मोचे नदी का मार्ग बदलकर गंभीर क्षति पहुँचाई थी, हुआका दे ला लूना काफी हद तक बरकरार बच गया, जिससे मोचे धार्मिक वास्तुकला और स्मारकीय चित्रकला का सबसे संपूर्ण अभिलेख सुरक्षित रहा। यह संरचना एक बार नहीं, बल्कि लगभग छह शताब्दियों में कम से कम छह क्रमिक निर्माण चरणों में पुनर्निर्मित और विस्तारित की गई, जिसमें प्रत्येक नया चरण पिछले चरण को ध्वस्त करने के बजाय बड़े पैमाने पर उसे ढककर सुरक्षित रखता था — यह प्रथा पुरातत्वविदों को परतों के माध्यम से खुदाई करने और पहले के चरणों के भित्तिचित्रों को असाधारण स्थिति में पुनर्प्राप्त करने की अनुमति देती है, जो सदियों तक बाद के निर्माण के नीचे सुरक्षित रहे।
मंदिर की सबसे आकर्षक विशेषता इसका व्यापक बहुरंगी भित्तिचित्र कार्यक्रम है, जिसे लाल, पीले, सफेद, काले और नीले-धूसर खनिज रंगों से बड़ी प्लास्टर की गई दीवार सतहों पर निष्पादित किया गया है। प्रमुख आवर्ती छवि एक नुकीले दांतों वाला, घूरता हुआ मानवरूपी प्राणी है जिसमें मकड़ी जैसे या बिल्ली जैसे गुण हैं, जिसे अक्सर एक तुमी (औपचारिक चाकू) और एक कटा हुआ सिर पकड़े हुए दिखाया जाता है — पुरातत्वविदों द्वारा इसे आइ अपाएक के रूप में पहचाना गया है, जिसका कभी-कभी अनुवाद "शिरच्छेदक" या "निर्माता" के रूप में किया जाता है, माना जाता है कि यह मोचे धार्मिक और संभवतः राजनीतिक विचारधारा में एक प्रमुख देवता के रूप में कार्य करता था, जो अनुष्ठानिक हिंसा, बलि और प्राकृतिक चक्रों से निकटता से जुड़ा था, जिन पर मोचे अपने कठोर रेगिस्तानी वातावरण में कृषि के लिए निर्भर थे।
1990 के दशक से पेरू के पुरातत्वविदों सैंटियागो उसेदा और रिकार्डो मोरालेस द्वारा निर्देशित उत्खननों ने मंदिर को सीधे अनुष्ठानिक बलि से जोड़ने वाले और साक्ष्य उजागर किए हैं: दर्जनों वयस्क पुरुष पीड़ितों के अवशेष, जिनमें से कई हिंसक आघात और शरीर के अनुष्ठानिक उपचार के साक्ष्य दिखाते हैं, स्थल से जुड़े एक चौक क्षेत्र में पाए गए, जो बलि और युद्ध के प्रतीकात्मक दृश्यों के लिए प्रत्यक्ष भौतिक पुष्टि प्रदान करते हैं, जो पहले केवल मोचे मिट्टी के बर्तनों और भित्तिचित्रों के चित्रण से ज्ञात थे — पुरातत्व के उन स्पष्ट मामलों में से एक जहाँ चित्रित कल्पना और कंकाल साक्ष्य एक ही अंतर्निहित अनुष्ठान प्रथा की पुष्टि करने के लिए अभिसरित होते हैं।
हुआका दे ला लूना एक सक्रिय उत्खनन स्थल बना हुआ है, जहाँ पेरू के नेतृत्व में चल रहे अनुसंधान से इसके निर्माण क्रम, अनुष्ठानिक कार्य और कभी इसके चारों ओर बसे व्यापक शहरी बस्ती की समझ को परिष्कृत करना जारी है।
