अवलोकन
गोबेकली तेपे दक्षिण-पूर्वी अनातोलिया के जर्मुश पर्वतों में एक बंजर चूना पत्थर की पहाड़ी पर स्थित एक पूर्व-मृद्भांड नवपाषाण अभयारण्य है, जो आधुनिक तुर्की में शानलिउर्फ़ा शहर से लगभग 15 किलोमीटर उत्तर-पूर्व में है। लगभग 9600 से 8000 ई.पू. के बीच निर्मित और उपयोग किया गया, यह पृथ्वी पर सबसे पुराना ज्ञात स्मारकीय वास्तुकला है — इसके विशाल पत्थर के बाड़े स्टोनहेंज और मिस्र के पिरामिडों से छह हजार वर्ष से अधिक पहले बनाए गए थे, और आश्चर्यजनक रूप से, मृद्भांड, धातु के औजार, पहिया, लेखन या कृषि के आविष्कार से पहले। इसकी खोज ने मानव सभ्यता की शुरुआत के बारे में सबसे बुनियादी धारणाओं में से एक को उलट दिया।
एक खोज जिसने प्रागितिहास को फिर से लिखा
इस टीले को पहली बार 1963 में इस्तांबुल विश्वविद्यालय और शिकागो विश्वविद्यालय के एक सर्वेक्षण में नोट किया गया था, लेकिन सतह से निकलने वाले नक्काशीदार पत्थरों को उस समय मध्ययुगीन या बीजान्टिन कब्रिस्तान के रूप में खारिज कर दिया गया था, और स्थल को तीन दशकों तक बिना उत्खनन के छोड़ दिया गया। 1994 में जर्मन पुरातत्वविद् क्लॉस श्मिट ने, जर्मन पुरातत्व संस्थान (डीएआई) के साथ काम करते हुए, पहाड़ी का दोबारा दौरा किया, पहचाना कि "कब्र के पत्थर" वास्तव में विशाल प्रागैतिहासिक स्तंभों के शीर्ष थे, और 1995 में व्यवस्थित उत्खनन शुरू किया। श्मिट ने 2014 में अपनी मृत्यु तक अपना शेष जीवन इस स्थल को समर्पित कर दिया; काम आज इस्तांबुल विश्वविद्यालय के नेकमी करुल के नेतृत्व में जारी है।
बाड़े और उनके टी-आकार के स्तंभ
गोबेकली तेपे का केंद्र बड़े गोलाकार और अंडाकार बाड़ों की एक श्रृंखला है, प्रत्येक को निचली पत्थर की दीवारों और बेंचों में स्थापित स्मारकीय टी-आकार के चूना पत्थर के स्तंभों की एक अंगूठी द्वारा परिभाषित किया गया है, जिसमें दो और भी बड़े स्तंभ केंद्र में स्वतंत्र रूप से खड़े हैं। इन केंद्रीय एकाश्मों में सबसे ऊंचे लगभग 5.5 मीटर तक पहुंचते हैं और इनका वजन 10 से 20 टन के बीच होता है। चार प्रमुख बाड़े — जिन्हें ए, बी, सी और डी लेबल किया गया है — पूरी तरह से उजागर किए जा चुके हैं, जिनमें बाड़ा डी सबसे अच्छी तरह से संरक्षित और सबसे विस्तृत है।
विशिष्ट टी-आकार मनमाना नहीं है। कई स्तंभों पर उनके किनारों पर मुड़ी हुई भुजाएँ उकेरी गई हैं, हाथ एक बेल्ट के ऊपर मिलते हैं, और यहाँ तक कि लंगोटी भी — जिससे स्पष्ट होता है कि स्तंभ शैलीबद्ध मानव या अलौकिक प्राणियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, उनके सपाट शीर्ष सिर के रूप में कार्य करते हैं। प्रत्येक बाड़े के दो केंद्रीय स्तंभ सबसे बड़े और सबसे समृद्ध रूप से नक्काशीदार हैं, जो सुझाव देते हैं कि वे विशेष रूप से महत्वपूर्ण आकृतियों को दर्शाते थे, शायद पूर्वज या देवता, जिनके चारों ओर छोटे आसपास के स्तंभ एक सभा की तरह व्यवस्थित थे।
पत्थर में उकेरा गया एक पशु-संग्रह
स्तंभों की सतहें दुनिया की कुछ सबसे पुरानी स्मारकीय उभरी हुई मूर्तिकला से ढकी हुई हैं। नक्काशी खतरनाक और जंगली जानवरों का एक संग्रह बनाती है: लोमड़ी, सूअर, सांप, बिच्छू, मकड़ी, जंगली सूअर, ऑरोच, गज़ेल, और सारस और गिद्ध सहित पक्षी। बाड़ा डी में प्रसिद्ध स्तंभ 43 — तथाकथित "गिद्ध पत्थर" — एक डिस्क के ऊपर फैले हुए पंख वाले गिद्ध को दिखाता है, साथ में बिच्छू और बिना सिर वाली आकृतियाँ, एक दृश्य जिसे व्यापक रूप से मृत्यु और परलोक से संबंधित माना जाता है। अमूर्त प्रतीक भी बार-बार आते हैं, जिनमें एच-आकार के चिह्न, अर्धचंद्र, और जिज्ञासु "हैंडबैग" रूपांकन शामिल हैं जो क्षेत्र भर के अन्य समकालीन स्थलों पर फिर से दिखाई देते हैं, एक साझा प्रतीकात्मक भाषा का संकेत देते हैं जिसका अर्थ अब खो गया है।
किसानों द्वारा नहीं, बल्कि शिकारी-संग्रहकर्ताओं द्वारा निर्मित
गोबेकली तेपे को क्रांतिकारी बनाने वाली बात यह है कि इसे किसने बनाया। साक्ष्य की हर पंक्ति — पत्थर के औजार, मृद्भांड की अनुपस्थिति, और सबसे बढ़कर स्थल से प्राप्त हजारों जानवरों की हड्डियाँ — शिकारी-संग्रहकर्ताओं के समाज की ओर इशारा करती हैं। हड्डियाँ पूरी तरह से जंगली प्रजातियों (गज़ेल, ऑरोच, जंगली सूअर, लाल हिरण, और पक्षी) से हैं; कोई पालतू जानवर नहीं हैं, और कोई पालतू अनाज नहीं है। इन लोगों ने अभी तक कृषि नहीं अपनाई थी। फिर भी उन्होंने इतने बड़े पैमाने के बाड़ों को खोदा, तराशा, परिवहन किया और खड़ा किया, जिसके लिए विद्वानों ने लंबे समय से माना था कि एक कृषि सभ्यता के अधिशेष, स्थायी जीवन और सामाजिक पदानुक्रम की आवश्यकता होती है।
नवपाषाण क्रांति को उलटना
बीसवीं सदी के अधिकांश समय में मानक मॉडल यह मानता था कि कृषि पहले आई: खेती ने अधिशेष भोजन पैदा किया, अधिशेष ने बड़ी स्थायी आबादी को खिलाया, और तभी समाज पुजारियों, स्मारकों और संगठित धर्म का खर्च उठा सकते थे। गोबेकली तेपे उस क्रम को उलट देता है। यहाँ, स्मारकीय अनुष्ठानिक वास्तुकला स्पष्ट रूप से कृषि से पहले की है। श्मिट ने तर्क दिया कि इकट्ठा होने, दावत करने और निर्माण करने की प्रेरणा पहले आई — और ऐसे स्थानों पर आकर्षित भीड़ को खिलाने की आवश्यकता ने ही जंगली अनाजों के पालतूकरण को प्रोत्साहित किया हो सकता है। स्पष्ट रूप से, आनुवंशिक अध्ययन बताते हैं कि दुनिया के पहले पालतू इंकोर्न गेहूं के उपभेदों में से एक काराकादाग में उत्पन्न हुआ, जो गोबेकली तेपे से दिखाई देने वाला एक ज्वालामुखीय पुंजक है और केवल लगभग 30 किलोमीटर दूर है। इस व्याख्या में, मंदिर ने खेत को जन्म देने में मदद की, न कि इसके विपरीत।
निर्माण, दावत और श्रम
धातु, बोझा ढोने वाले जानवरों या पहिये के बिना लोगों के लिए इन बाड़ों को खड़ा करना एक विशाल सामुदायिक उपक्रम था। स्तंभों को चकमक पत्थर के औजारों का उपयोग करके आसपास के चूना पत्थर के आधार से खोदा गया था — एक अधूरा स्तंभ, जो अपनी खदान में छोड़ दिया गया था, यदि पूरा हो जाता तो लगभग 7 मीटर ऊंचा खड़ा होता। 20 टन तक के ब्लॉकों को स्थानांतरित करने और खड़ा करने के लिए एक विस्तृत क्षेत्र से जुटाए गए सैकड़ों लोगों के समन्वित श्रम की आवश्यकता होती। कटे हुए जंगली जानवरों की हड्डियों की विशाल मात्रा, साथ ही बहुत बड़े चूना पत्थर के बेसिन जिनके बारे में कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि उनमें तरल (संभवतः एक प्रारंभिक किण्वित पेय) होता था, यह सुझाव देते हैं कि बाड़ों के निर्माण और उपयोग के साथ महान सामुदायिक दावतें होती थीं। इस अर्थ में, गोबेकली तेपे एक ऐसा स्थान था जहाँ लोग यात्रा करके आते थे और इकट्ठा होते थे — बिखरे हुए समूहों के लिए एक अनुष्ठानिक और सामाजिक चुंबक, न कि एक साधारण गाँव।
जानबूझकर दफनाना
स्थल की सबसे खास विशेषताओं में से एक यह है कि इसका अंत कैसे हुआ। धीरे-धीरे ढहने या कटाव के लिए छोड़ दिए जाने के बजाय, महान बाड़ों को लगभग 8000 ई.पू. में जानबूझकर और सावधानी से मलबे, चकमक पत्थर के टुकड़ों और जानवरों की हड्डियों से भर दिया गया था। इस जानबूझकर दफनाने ने संरचनाओं को सील और संरक्षित किया, यही कारण है कि वे आज इतनी असाधारण स्थिति में बची हुई हैं। बिल्डरों ने अपने स्वयं के स्मारकों को दफनाने का विकल्प क्यों चुना, यह स्थल के केंद्रीय रहस्यों में से एक बना हुआ है।
चल रहा शोध और तास तेपेलर
दशकों के काम के बावजूद, गोबेकली तेपे का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही खोदा गया है। ग्राउंड-पेनेट्रेटिंग रडार और भू-चुंबकीय सर्वेक्षण संकेत देते हैं कि कम से कम पंद्रह और बड़े बाड़े, और लगभग दो सौ स्तंभ, अभी भी टीले के नीचे दबे हुए हैं। उत्खनन नेकमी करुल के नेतृत्व में जारी है, और गोबेकली तेपे को अब एक अकेले चमत्कार के रूप में नहीं बल्कि शानलिउर्फ़ा क्षेत्र में संबंधित नवपाषाण स्थलों के एक पूरे समूह के सबसे प्रसिद्ध सदस्य के रूप में समझा जाता है — "तास तेपेलर," या पत्थर की पहाड़ियाँ। इन सहयोगी स्थलों में सबसे महत्वपूर्ण कराहन तेपे है, जिसके उत्खनन से तुलनीय टी-स्तंभ, नक्काशीदार मानव सिर और उल्लेखनीय मूर्तिकला का पता चला है। सक्रिय बहसें जारी हैं कि क्या बाड़े छत वाले थे, क्या कुछ ने अनुष्ठानिक के साथ-साथ घरेलू कार्य भी किए, और क्या उनका लेआउट किसी खगोलीय संरेखण को कूटबद्ध करता है।
महत्व और भ्रमण
गोबेकली तेपे को 2018 में यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल के रूप में अंकित किया गया था, जिसे पहले स्थायी या लगभग-स्थायी समुदायों की स्मारकीय वास्तुकला के उत्कृष्ट प्रमाण के रूप में मान्यता दी गई थी। एक सुरक्षात्मक छतरी अब मुख्य उत्खनन क्षेत्र को ढकती है, जिसमें ऊंचे पैदल मार्ग आगंतुकों को बाड़ों को देखने की अनुमति देते हैं, और कई बेहतरीन नक्काशीदार खोज पास के शानलिउर्फ़ा पुरातत्व संग्रहालय में प्रदर्शित हैं। धर्म, सामाजिक जटिलता और सभ्यता की गहरी उत्पत्ति को समझने की कोशिश करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए, गोबेकली तेपे अब तक खोजे गए सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक स्थलों में से एक है: वह स्थान जहाँ शिकारी-संग्रहकर्ताओं ने दुनिया के पहले मंदिर बनाए, और जहाँ मानवता के बसने की कहानी को फिर से लिखना पड़ा।
