تخط إلى المحتوى
Atlas Anatolia
أخبار
العصور الكلاسيكية
العثور على ناي عظمي عمره 2800 عام ورأس تمثال من العصر البرونزي المبكر في طروادة
اكتشاف أول أرضية فسيفساء هلنستية خلال 78 عاماً من الحفريات في كولتبه-كانيش
جدارية متعددة الألوان تصور إله الموتشي آي أبايك في هواكا دي لا لونا، لا ليبرتاد، بيرو

Wikimedia Commons

Country Record

أطول تاريخ مسجل: بيرو

معبد

Huaca de la Luna

Seyfi Cem Baskin

100 م – 700 م

هرم معبد رئيسي لحضارة الموتشي على الساحل الشمالي لبيرو، بُني وأُعيد بناؤه في طبقات متتالية على مدى نحو ستة قرون، وزُيّن بجداريات متعددة الألوان محفوظة بشكل استثنائي تصور الإله ذا الأنياب والحامل للصولجان المعروف لدى علماء الآثار باسم آي أبايك — "قاطع الرؤوس". وإلى جانب هواكا ديل سول المجاورة، شكّل القلب الاحتفالي والإداري لإحدى العواصم الرئيسية لدولة الموتشي.

31
اهتمام 51

الموقع

La Libertad · بيرو

8.11°S · 79.00°W · أمريكا الجنوبية

الفترة

حوالي 100–700 ميلادية، بُني في 6 مراحل بناء متتالية على الأقل

الجداريات

لوحات متعددة الألوان واسعة للإله آي أبايك ("قاطع الرؤوس")

الحفظ

المراحل اللاحقة غلّفت المراحل السابقة بدلاً من هدمها، مما حافظ على الجداريات سليمة

أدلة التضحية

بقايا هيكلية لرجال ضُحوا طقسيًا عُثر عليها في الساحة المجاورة

المقارنة مع هواكا ديل سول

الهرم المجاور تضرر بشدة من صيد الكنوز الإسباني في القرن السابع عشر بتحويل مجرى النهر

Graphite pencil sketch banner of Huaca de la Luna
Graphite pencil sketch banner of Huaca de la Luna

“تحافظ هواكا دي لا لونا على البرنامج الأكثر اكتمالًا الباقي من الرسم الضخم الموتشي، مما يوفر لمؤرخي الفن وعلماء الآثار أوضح رؤية مباشرة إلى الأيقونات الدينية الموتشية تمامًا كما أُلّفت ولُوّنت في الأصل — مستوى من الحفظ نادر بين العمارة المرسومة الأنديزية، التي فُقد معظمها بسبب التعرية أو النهب أو إعادة البناء اللاحقة التي دمرت المراحل السابقة بدلاً من تغليفها.”

الموقع

نظرة عامة

تقع هواكا دي لا لونا عند قاعدة سيرو بلانكو، وهو تل مقدس بالقرب من مدينة تروخيو الحديثة على الساحل الشمالي القاحل لبيرو، وتواجه مباشرة بنيتها المرافقة الأكبر، هواكا ديل سول، عبر ساحة مفتوحة كانت تضم في السابق النواة السكنية والإدارية لمدينة موتشي كبرى. شكلت الهواكتان معًا (مصطلح يشير إلى البنى أو الأشياء المقدسة في التقاليد الأنديزية) إحدى أهم عواصم حضارة الموتشي، التي هيمنت على الساحل الشمالي لبيرو من حوالي 100 إلى 800 ميلادية.

على عكس هواكا ديل سول، التي تعرضت لأضرار جسيمة عندما قام صائدو الكنوز الاستعماريون الإسبان في القرن السابع عشر بتحويل مجرى نهر موتشي المجاور لجرف جزء من البناء بحثًا عن الذهب، نجت هواكا دي لا لونا سليمة إلى حد كبير، محافظةً على أحد أكثر السجلات اكتمالًا للعمارة الدينية الموتشية والرسم الضخم المعروف في أي مكان. لم يُبنَ البناء مرة واحدة بل أُعيد بناؤه وتوسعته في ست مراحل بناء متتالية على الأقل عبر نحو ستة قرون، حيث كانت كل مرحلة جديدة تغلف وتحافظ على المرحلة السابقة بدلاً من هدمها — وهي ممارسة سمحت لعلماء الآثار بالتنقيب عبر الطبقات واستعادة الجداريات من المراحل السابقة بحالة استثنائية، محمية لقرون تحت البناء اللاحق.

أبرز ما يميز المعبد هو برنامجه الجداري متعدد الألوان الواسع، المنفذ بأصباغ معدنية من الأحمر والأصفر والأبيض والأسود والرمادي المزرق على أسطح جدارية جصية كبيرة. الصورة المتكررة المهيمنة هي كائن بشري ذو أنياب وعينين محدقتين بسمات عنكبوتية أو سنورية، يظهر غالبًا وهو يحمل تومي (سكين احتفالي) ورأسًا مقطوعًا — حدده علماء الآثار بأنه آي أبايك، ويُترجم أحيانًا بـ"قاطع الرؤوس" أو "الصانع"، ويُعتقد أنه كان إلهًا رئيسيًا في الأيديولوجيا الدينية وربما السياسية للموتشي، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالعنف الطقسي والتضحية والدورات الطبيعية التي اعتمد عليها الموتشي للزراعة في بيئتهم الصحراوية القاسية.

كشفت الحفريات التي أدارها منذ التسعينيات عالما الآثار البيروفيان سانتياغو أوسيدا وريكاردو موراليس عن أدلة إضافية تربط المعبد مباشرة بالتضحية الطقسية: فقد عُثر على بقايا عشرات الضحايا الذكور البالغين، وكثير منهم يظهر أدلة على صدمة عنيفة ومعاملة طقسية للجسد، في منطقة ساحة مرتبطة بالموقع، مما يوفر تأكيدًا ماديًا مباشرًا للمشاهد الأيقونية للتضحية والقتال التي كانت معروفة سابقًا فقط من تصاوير الخزف والجداريات الموتشية — واحدة من أوضح الحالات في علم الآثار حيث تتقارب الصور المرسومة والأدلة الهيكلية لتأكيد نفس الممارسة الطقسية الكامنة.

لا تزال هواكا دي لا لونا موقع تنقيب نشطًا، مع استمرار الأبحاث التي يقودها البيروفيون في تحسين فهم تسلسل بنائها ووظيفتها الطقسية والمستوطنة الحضرية الأوسع التي كانت تحيط بها ذات يوم.

لماذا يهم

تحافظ هواكا دي لا لونا على البرنامج الأكثر اكتمالًا الباقي من الرسم الضخم الموتشي، مما يوفر لمؤرخي الفن وعلماء الآثار أوضح رؤية مباشرة إلى الأيقونات الدينية الموتشية تمامًا كما أُلّفت ولُوّنت في الأصل — مستوى من الحفظ نادر بين العمارة المرسومة الأنديزية، التي فُقد معظمها بسبب التعرية أو النهب أو إعادة البناء اللاحقة التي دمرت المراحل السابقة بدلاً من تغليفها. المراسلة المباشرة بين البقايا الهيكلية القربانية المنقبة في ساحة المعبد والصور الطقسية العنيفة المرسومة على جدرانه هي حالة نادرة وقوية من الأدلة المادية والأيقونية التي تؤكد بعضها البعض، ناقلةً ممارسة التضحية الموتشية من الرمزية المستنتجة إلى واقع تاريخي مثبت مباشرة. باعتبارها أحد المركزين الاحتفاليين التوأمين لعاصمة موتشي كبرى، ترسخ هواكا دي لا لونا فهم كيفية تنظيم دولة الموتشي — التي لم تطور الكتابة أبدًا وتُعرف بالكامل تقريبًا من خلال الأدلة المادية والأيقونية — للسلطة الدينية والعمل الضخم والسلطة السياسية على طول الساحل الشمالي لبيرو قبل قرون من صعود إمبراطورية الإنكا الأفضل توثيقًا.

الأدلة والتفسير

التمييز بين ما هو راسخ وما لا يزال موضع نقاش.

حقائق راسخة

3
  • حدد التنقيب الطبقي ست مراحل بناء متتالية على الأقل في هواكا دي لا لونا، كل منها تغلف المرحلة السابقة بدلاً من تدميرها، مؤكدةً من خلال التنقيب المباشر للطبقات الداخلية.
  • يُظهر التحليل الهيكلي للبقايا البشرية المنقبة في الساحة المجاورة للمعبد أدلة على صدمة عنيفة ومعاملة طقسية متسقة مع ممارسة التضحية، مما يؤكد مباشرة الصور المرسومة على جدران المعبد.
  • يؤكد تحليل أصباغ الجداريات استخدام دهانات معدنية الأساس في لوحة ألوان متسقة عبر مراحل بناء متعددة، مما يسمح لمؤرخي الفن بتتبع التطور الأسلوبي لصور آي أبايك على مدى عدة قرون.

استنتاجات علمية

1
  • المعنى الديني والسياسي المحدد لشخصية آي أبايك — مدى تمثيلها لإله ديني بحت، أو تجسيد للسلطة الملكية، أو كليهما معًا — مستنتج من الأيقونات والدراسة الدينية الأنديزية المقارنة بدلاً من تأكيده من أي مصدر نصي موتشي، لأن الموتشي لم يطوروا الكتابة.

الاكتشاف والتنقيب

1899

التوثيق في أوائل القرن العشرين

أجرى ماكس أوهلي مسحًا علميًا مبكرًا لمجمع هواكا دي لا لونا وهواكا ديل سول.

1991

حفريات سانتياغو أوسيدا وريكاردو موراليس

برنامج تنقيب منهجي مستمر يكشف تسلسل الجداريات ومراحل البناء وأدلة ساحة التضحية، ولا يزال نشطًا حتى اليوم.

صور المجتمع

شارك تجربتك

هل قمت بزيارة هذا الموقع؟ ارفع صورك لمساعدة الآخرين في اكتشافه.

كيفية الاستشهاد بهذه الصفحة

Atlas Anatolia. (100). Huaca de la Luna. Atlas Anatolia. https://atlasanatolia.com/ar/site/huaca-de-la-luna

المحتوى مرخّص بموجب CC BY-SA 4.0 — يجب ذكر المصدر عند إعادة الاستخدام.

مواقع ذات صلة

رسم بياني

روابط بالمواقع والقصص ذات الصلة.

المصادر

  • Moche: Hacia el Final del Milenio — Uceda, Santiago and Mujica, Elías (eds.) (2003)
  • Rituals of Sacrifice: Its Practice at Huaca de la Luna and Its Representation in Moche Iconography — Bourget, Steve (2001)
  • Proyecto Arqueológico Huacas del Sol y de la Lunaرابط

الأسئلة الشائعة

أين يقع Huaca de la Luna؟

يقع Huaca de la Luna في La Libertad, Peru.

كم يبلغ عمر Huaca de la Luna؟

يعود تاريخ Huaca de la Luna إلى حوالي 100 م – 700 م.

ما هي الحضارات المرتبطة بـ Huaca de la Luna؟

يرتبط Huaca de la Luna بحضارة موتشي.

لماذا يعتبر Huaca de la Luna مهماً؟

تحافظ هواكا دي لا لونا على البرنامج الأكثر اكتمالًا الباقي من الرسم الضخم الموتشي، مما يوفر لمؤرخي الفن وعلماء الآثار أوضح رؤية مباشرة إلى الأيقونات الدينية الموتشية تمامًا كما أُلّفت ولُوّنت في الأصل — مستوى من الحفظ نادر بين العمارة المرسومة الأنديزية، التي فُقد معظمها بسبب التعرية أو النهب أو إعادة البناء اللاحقة التي دمرت المراحل السابقة بدلاً من تغليفها.

هل Huaca de la Luna موقع تراث عالمي لليونسكو؟

Huaca de la Luna غير مدرج حالياً في قائمة التراث العالمي لليونسكو.