Angkor Wat

历史背景

吴哥窟建于公元12世纪初，主要在苏利耶跋摩二世（统治时期1113-1150年）统治时期，作为高棉帝国的国寺和首都。该寺供奉印度教神祇毗湿奴，体现了提婆罗阇崇拜，将王权与神权联系起来。铭文和浮雕将国王描绘为类似毗湿奴的护法者，而寺庙的朝向——在吴哥时期的寺庙中独一无二地面向西——可能反映了丧葬或末世的功能，尽管这一点仍有争议。

"这里的寺庙比希腊和罗马留给我们的任何东西都要宏伟，同时与该国现在陷入的野蛮状态形成了可悲的对比。"

——亨利·穆奥，《印度支那中部旅行记》，论吴哥窟（1860年）

建筑与图像学

该寺庙群占地约162.6公顷，其设计为印度教宇宙的缩影。中央五座塔的梅花形布局代表众神之家须弥山，而周围的护城河和外墙则象征着宇宙的海洋与山脉。布局特点是长廊上有超过1800个飞天仙女（阿普莎拉）和大量叙事性浮雕，包括东廊著名的“搅动乳海”。该寺庙主要由从库伦山运来的砂岩建造，展示了高棉石匠高超的技艺，石块精确切割，不用灰浆砌合。

"无论看向哪里，都能看到塔，无论看向哪里，都能看到面孔——这座寺庙是一座石山，旨在映照印度教的宇宙。"

——转述自亨利·穆奥19世纪对吴哥的描述

宗教转变

苏利耶跋摩二世去世后，工程可能在阇耶跋摩七世（统治时期1181-1218年）统治下继续进行，他将帝国的宗教转向了大乘佛教。到13世纪末，吴哥窟转变为上座部佛教场所，并延续至今。中央圣殿增添了佛像，该寺成为重要的朝圣地。这种融合的历史在印度教图像和佛教崇拜的共存中显而易见，不过没有发生大规模的拆除；相反，寺庙吸收了新的意义层面。

再发现与保护

尽管对当地高棉社区而言从未真正消失，但吴哥窟通过法国博物学家亨利·穆奥1860年的记述进入西方视野，他的游记引发了学术和公众的兴趣。20世纪初，法兰西远东学院开始在让·科马耶和亨利·马沙尔等考古学家的主持下进行系统的清理、记录和修复工作。后者开创了原位重建法来重建倒塌的部分。经过几十年的政治动荡，联合国教科文组织在1990年代发起了一项全球运动，协调国际团队解决结构腐烂、水患和盗掘问题。最近的激光雷达调查揭示了该寺庙融入一个庞大的城市网络，重塑了对吴哥时期城市化的理解。