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Statue monumentali in pietra nel Parco Archeologico di San Agustín, Huila, Colombia

Wikimedia Commons

Record continentale

Necropoli più antica: Sud America

NecropoliUNESCO

San Agustín

Seyfi Cem Baskin

1 d.C. – 900 d.C.

La più grande collezione di scultura religiosa megalitica del Sud America — centinaia di statue monumentali in pietra, alcune alte oltre quattro metri, raffiguranti divinità, guerrieri ed esseri compositi uomo-animale, scolpite da una cultura il cui nome, lingua e struttura sociale rimangono quasi del tutto sconosciuti. In assenza di documenti scritti e di discendenti sopravvissuti collegabili con certezza agli scultori, gli archeologi si riferiscono ai loro autori semplicemente come alla cultura di San Agustín, uno dei misteri più autentici dell'archeologia sudamericana.

212
Interesse 53

Posizione

Huila · Colombia

1.88°N · 76.27°W · America del Sud

Statuaria

Diverse centinaia di statue monumentali in pietra, alcune alte oltre 4 m

Periodo

c. I–IX secolo d.C.

Costruttori

Sconosciuti — non sopravvive alcuna scrittura, cronaca o tradizione discendente confermata

Fuente de Lavapatas

Canali d'acqua cerimoniali scolpiti direttamente nella roccia madre

UNESCO

Patrimonio Mondiale 1995

Graphite pencil sketch banner of San Agustín
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“San Agustín è uno dei più chiari promemoria del fatto che anche siti archeologici ben scavati e ben studiati possono conservare al loro centro un mistero autentico e irrisolto.”

Posizione

Panoramica

San Agustín si trova nelle Ande colombiane, nel dipartimento di Huila, vicino alle sorgenti del fiume Magdalena. Tra il I e il IX secolo d.C. circa, una società che gli archeologi conoscono solo come cultura di San Agustín scolpì diverse centinaia di statue monumentali in roccia vulcanica e le dispose su tumuli funerari, terrazze cerimoniali e templi funerari sparsi su un'area di diverse centinaia di chilometri quadrati — la più grande concentrazione di scultura megalitica precolombiana dell'intero continente.

Le statue variano da forme antropomorfe semplici e squadrate a figure composite straordinariamente elaborate che combinano tratti umani e animali — giaguari, aquile, rane e serpenti ricorrono frequentemente, spesso fusi con volti umani in modi che suggeriscono la trasformazione sciamanica, un tema ricorrente nell'iconografia di molte culture andine e amazzoniche in cui si credeva che gli specialisti rituali si trasformassero in potenti spiriti animali. Molte statue fungevano esplicitamente da guardiani delle tombe, scolpite per vegliare sulle camere sepolcrali e sui sarcofagi di individui importanti all'interno di tumuli artificiali; altre sembrano essere state collocate in siti cerimoniali senza una sepoltura evidentemente associata.

L'elemento più sorprendente del sito è la "Fuente de Lavapatas", un letto di torrente cerimoniale scolpito direttamente nella roccia madre con un'intricata rete di canali, vasche e figure scolpite di serpenti e lucertole, attraverso cui l'acqua veniva fatta scorrere sopra e intorno alle forme scolpite — interpretata come sito di bagno rituale o purificazione, la cui funzione precisa è ancora dibattuta. Nelle vicinanze, i settori di Alto de los Ídolos e Alto de las Piedras conservano altri importanti raggruppamenti di statue e complessi di tumuli funerari.

Nonostante più di un secolo di attenzione archeologica, iniziata con le relazioni coloniali spagnole del XVIII secolo e intensificatasi con gli scavi del XX secolo, è sorprendentemente poco ciò che è confermato su chi costruì San Agustín. Non è stato identificato alcun sistema di scrittura associato alla cultura, nessuna cronaca storica la nomina e il sito era già stato abbandonato da secoli quando i colonizzatori spagnoli arrivarono nella regione, il che significa che non esisteva una tradizione orale vivente da registrare per i successivi etnografi, a differenza di molte altre culture indigene sudamericane. Le ragioni del declino e della scomparsa della cultura dopo il IX secolo d.C. rimangono sconosciute, con spiegazioni proposte che vanno dal cambiamento ambientale al collasso sociale, nessuna stabilita in modo conclusivo. San Agustín è stato iscritto come Patrimonio Mondiale dell'UNESCO nel 1995.

Perché è importante

San Agustín è uno dei più chiari promemoria del fatto che anche siti archeologici ben scavati e ben studiati possono conservare al loro centro un mistero autentico e irrisolto. A differenza della maggior parte dei principali siti archeologici, dove almeno l'ampia identità culturale dei costruttori è stabilita attraverso la scrittura, la tradizione orale o una chiara continuità con popoli discendenti noti, gli autori di San Agustín rimangono essenzialmente anonimi — un caso raro in cui il "chi" di una grande cultura monumentale è ancora una questione scientifica aperta piuttosto che un'informazione di base assodata. La scala e la sofisticazione tecnica della statuaria — scolpita in dura roccia vulcanica senza strumenti di metallo, con alcuni pezzi del peso di diverse tonnellate e trasportati per distanze non banali fino alle loro collocazioni finali — dimostrano un livello di organizzazione sociale, manodopera artigianale specializzata e investimento religioso paragonabile a società contemporanee molto più note altrove nelle Americhe, pur non avendo lasciato alcuna testimonianza testuale della propria storia. Le ricorrenti immagini composite giaguaro-uomo e altre fusioni uomo-animale collegano San Agustín a un modello molto più ampio di iconografia della trasformazione sciamanica presente in molte culture precolombiane indipendenti, dalla Mesoamerica alle Ande e all'Amazzonia, offrendo ai ricercatori comparativi un prezioso, seppur ancora solo parzialmente compreso, punto di riferimento nello studio dell'antica cosmologia religiosa sudamericana.

Evidenze e interpretazione

Distinguere ciò che è ben consolidato da ciò che rimane dibattuto.

Fatti ben consolidati

2
  • La datazione al radiocarbonio di materiale organico associato a tumuli funerari e statuaria colloca il periodo principale di costruzione dei monumenti tra il I e il IX secolo d.C. circa.
  • Lo scavo ha confermato che molte statue fungevano da guardiani delle tombe, in diretta associazione con sarcofagi e camere sepolcrali all'interno di tumuli artificiali.

Deduzioni accademiche

1
  • I motivi ricorrenti di giaguaro, aquila e serpente fusi con forme umane sono ampiamente interpretati come rappresentazione della trasformazione sciamanica, sulla base del confronto con tradizioni iconografiche sciamaniche meglio documentate altrove in Sud America, piuttosto che su alcuna conferma testuale diretta dalla stessa cultura di San Agustín.

Interpretazioni dibattute

2
  • L'identità culturale, linguistica ed etnica dei costruttori della cultura di San Agustín rimane irrisolta; non è stato identificato alcun sistema di scrittura, cronaca storica o tradizione orale discendente stabilita con certezza per confermare chi fossero.
  • La causa del declino della cultura e del successivo abbandono del sito dopo il IX secolo d.C. non è stabilita, con spiegazioni ambientali e sociali entrambe proposte ma non confermate.

Scoperta e scavo

1757

Prima documentazione coloniale

Il frate francescano spagnolo Juan de Santa Gertrudis produce la prima descrizione scritta europea delle statue di San Agustín.

1913

Spedizione di Konrad Theodor Preuss

Prima documentazione archeologica sistematica e scavo della statuaria e dei tumuli da parte dell'etnologo tedesco.

1943–1966

Scavi di Luis Duque Gómez

Ampio programma di scavo guidato da colombiani che stabilisce il moderno quadro cronologico e tipologico per la scultura di San Agustín.

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Come citare questa pagina

Atlas Anatolia. (1). San Agustín. Atlas Anatolia. https://atlasanatolia.com/it/site/san-agustin

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Siti correlati

Grafico

Collegamenti a siti e storie correlati.

Fonti

  • San Agustín: Reseña Arqueológica — Duque Gómez, Luis (1966)
  • Chiefdoms in Northern South America — Drennan, Robert D. (1995)
  • UNESCO — San Agustín Archaeological ParkCollegamento

Domande frequenti

Dove si trova San Agustín?

San Agustín si trova in Huila, Colombia.

A quando risale San Agustín?

San Agustín risale all'incirca al 1 d.C. – 900 d.C..

Quali civiltà sono associate a San Agustín?

San Agustín è associato alla civiltà Cultura di San Agustín.

Perché San Agustín è importante?

San Agustín è uno dei più chiari promemoria del fatto che anche siti archeologici ben scavati e ben studiati possono conservare al loro centro un mistero autentico e irrisolto.

San Agustín è un sito Patrimonio Mondiale dell'UNESCO?

Sì — San Agustín è iscritto nella lista del Patrimonio Mondiale dell'UNESCO.