تخط إلى المحتوى
Atlas Anatolia
أخبارأسنان من العصر الجليدي في سولاويزي تدفع استخدام التنبول إلى ما يصل إلى 25,000 عاماكتشاف فسيفساء رومانية ورأس إيروس في بازيليكا بومبيوبوليس، كاستامونو
تماثيل حجرية ضخمة في حديقة سان أغوستين الأثرية، هويلا، كولومبيا

Wikimedia Commons

Continent Record

أقدم مقبرة قديمة: أمريكا الجنوبية

مقبرة قديمةاليونسكو

San Agustín

Seyfi Cem Baskin

1 م – 900 م

أكبر مجموعة من المنحوتات الدينية الصخرية الضخمة في أمريكا الجنوبية — مئات التماثيل الحجرية الضخمة، بعضها يتجاوز ارتفاعه أربعة أمتار، تصور آلهة ومحاربين وكائنات مركبة تجمع بين الإنسان والحيوان، نحتتها ثقافة لا تزال أسماؤها ولغتها وبنيتها الاجتماعية شبه مجهولة تمامًا. وفي غياب سجلات مكتوبة وعدم وجود أحفاد باقين يمكن ربطهم بشكل مؤكد بالنحاتين، يشير علماء الآثار إلى صانعيها ببساطة باسم ثقافة سان أغوستين، وهي واحدة من أكثر الألغاز أصالة في علم الآثار في أمريكا الجنوبية.

212
اهتمام 54

الموقع

Huila · كولومبيا

1.88°N · 76.27°W · أمريكا الجنوبية

التماثيل

عدة مئات من التماثيل الحجرية الضخمة، بعضها يتجاوز ارتفاعه 4 أمتار

الفترة

حوالي القرن الأول – التاسع الميلادي

البناة

غير معروف — لا توجد كتابة أو سجل تاريخي أو تقليد منحدر مؤكد باقٍ

فوينتي دي لافاباتاس

قنوات مياه احتفالية منحوتة مباشرة في الصخر الأم

اليونسكو

موقع التراث العالمي 1995

Graphite pencil sketch banner of San Agustín
Graphite pencil sketch banner of San Agustín

“سان أغوستين هي واحدة من أوضح التذكيرات بأن المواقع الأثرية المحفورة والمدروسة جيدًا يمكن أن تحتفظ بغموض حقيقي غير محلول في جوهرها.”

الموقع

نظرة عامة

تقع سان أغوستين في جبال الأنديز الكولومبية، في إدارة هويلا، بالقرب من منابع نهر ماجدالينا. بين القرنين الأول والتاسع الميلاديين تقريبًا، نحت مجتمع لا يعرفه علماء الآثار إلا باسم ثقافة سان أغوستين عدة مئات من التماثيل الضخمة من الصخور البركانية ورتبها عبر تلال دفن ومدرجات احتفالية ومعابد جنائزية منتشرة على مساحة تبلغ عدة مئات من الكيلومترات المربعة — وهي أكبر تجمع للنحت الصخري الضخم قبل الكولومبي في القارة بأكملها.

تتراوح التماثيل من أشكال بشرية بسيطة وكتلية إلى أشكال مركبة متقنة بشكل استثنائي تجمع بين سمات بشرية وحيوانية — حيث تتكرر الجاغوار والنسور والضفادع والثعابين بشكل متكرر، وغالبًا ما تندمج مع وجوه بشرية بطرق توحي بالتحول الشاماني، وهو موضوع متكرر في أيقونات العديد من ثقافات الأنديز والأمازون حيث كان يُعتقد أن المتخصصين في الطقوس يتحولون إلى أرواح حيوانية قوية. عملت العديد من التماثيل بشكل صريح كحراس للمقابر، حيث نُحتت لتقف حراسة على غرف الدفن والتوابيت الحجرية لأفراد مهمين داخل تلال اصطناعية؛ ويبدو أن البعض الآخر كان قائمًا في مواقع احتفالية دون وجود دفن مرتبط بها بشكل واضح.

أبرز معلم منفرد في الموقع هو "فوينتي دي لافاباتاس"، وهو مجرى مائي احتفالي منحوت مباشرة في الصخر الأم بشبكة معقدة من القنوات والبرك وأشكال منحوتة للثعابين والسحالي، يتم توجيه المياه من خلالها لتتدفق فوق وحول الأشكال المنحوتة — ويُفسر على أنه موقع استحمام أو تطهير طقسي، ولا تزال وظيفته الدقيقة محل جدل. في مكان قريب، تحافظ قطاعات ألتو دي لوس إيدولوس وألتو دي لاس بيدراس على مجموعات تماثيل رئيسية إضافية ومجمعات تلال دفن.

على الرغم من أكثر من قرن من الاهتمام الأثري بدءًا من التقارير الاستعمارية الإسبانية في القرن الثامن عشر وتكثيفه مع أعمال التنقيب في القرن العشرين، لم يتم تأكيد سوى القليل بشكل ملحوظ حول من بنى سان أغوستين. لم يتم تحديد أي نظام كتابة مرتبط بالثقافة، ولا يذكرها أي سجل تاريخي، وكان الموقع قد هُجر بالفعل لعدة قرون بحلول وقت وصول المستعمرين الإسبان إلى المنطقة، مما يعني عدم وجود تقليد شفهي حي يمكن تسجيله لعلماء الإثنوغرافيا اللاحقين، على عكس العديد من ثقافات أمريكا الجنوبية الأصلية الأخرى. لا تزال أسباب انحدار الثقافة واختفائها في وقت ما بعد القرن التاسع الميلادي غير معروفة، مع تفسيرات مقترحة تتراوح من التغير البيئي إلى الانهيار الاجتماعي، ولم يتم إثبات أي منها بشكل قاطع. تم إدراج سان أغوستين كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 1995.

لماذا يهم

سان أغوستين هي واحدة من أوضح التذكيرات بأن المواقع الأثرية المحفورة والمدروسة جيدًا يمكن أن تحتفظ بغموض حقيقي غير محلول في جوهرها. على عكس معظم المواقع الأثرية الكبرى، حيث يتم تحديد الهوية الثقافية العامة للبناة على الأقل من خلال الكتابة أو التقاليد الشفهية أو الاستمرارية الواضحة مع الشعوب المنحدرة المعروفة، يظل صانعو سان أغوستين مجهولين أساسًا — حالة نادرة حيث تظل "هوية" ثقافة ضخمة كبرى سؤالًا علميًا مفتوحًا بدلاً من كونها معلومات خلفية مستقرة. إن حجم وتعقيد التماثيل من الناحية التقنية — المنحوتة من الصخور البركانية الصلبة دون أدوات معدنية، وبعض القطع تزن عدة أطنان وتم نقلها لمسافات غير بسيطة إلى مواقعها النهائية — يُظهر مستوى من التنظيم الاجتماعي والعمالة الحرفية المتخصصة والاستثمار الديني يضاهي مجتمعات معاصرة معروفة بشكل أفضل بكثير في أماكن أخرى من الأمريكتين، على الرغم من عدم ترك أي سجل نصي لتاريخها الخاص. تربط الصور المركبة المتكررة للإنسان-الجاغوار وغيرها من الكائنات المركبة بين الإنسان والحيوان سان أغوستين بنمط أوسع بكثير من أيقونات التحول الشاماني الموجودة عبر العديد من الثقافات المستقلة قبل الكولومبية من أمريكا الوسطى عبر الأنديز والأمازون، مما يوفر للباحثين المقارنين نقطة بيانات قيمة، وإن كانت لا تزال مفهومة جزئيًا فقط، في دراسة علم الكونيات الديني في أمريكا الجنوبية القديمة.

الأدلة والتفسير

التمييز بين ما هو راسخ وما لا يزال موضع نقاش.

حقائق راسخة

2
  • التأريخ بالكربون المشع للمواد العضوية المرتبطة بتلال الدفن والتماثيل يضع الفترة الرئيسية لبناء النصب التذكارية بين القرنين الأول والتاسع الميلاديين تقريبًا.
  • أكدت الحفريات أن العديد من التماثيل كانت تعمل كحراس للمقابر، حيث تقف في ارتباط مباشر مع التوابيت الحجرية وغرف الدفن داخل التلال الاصطناعية.

استنتاجات علمية

1
  • تُفسر الزخارف المتكررة للجاغوار والنسر والثعبان المندمجة مع الأشكال البشرية على نطاق واسع على أنها تمثل تحولًا شامانيًا، استنادًا إلى المقارنة مع التقاليد الأيقونية الشامانية الموثقة بشكل أفضل في أماكن أخرى من أمريكا الجنوبية، بدلاً من أي تأكيد نصي مباشر من ثقافة سان أغوستين نفسها.

تفسيرات متنازع عليها

2
  • لا تزال الهوية الثقافية واللغوية والعرقية لبناة ثقافة سان أغوستين دون حل؛ لم يتم تحديد أي نظام كتابة أو سجل تاريخي أو تقليد شفهي منحدر مؤكد لتأكيد هويتهم.
  • لم يتم تحديد سبب انحدار الثقافة وهجر الموقع في نهاية المطاف في وقت ما بعد القرن التاسع الميلادي، مع تفسيرات بيئية واجتماعية مقترحة ولكن غير مؤكدة.

الاكتشاف والتنقيب

1757

التوثيق الاستعماري المبكر

الراهب الفرنسيسكاني الإسباني خوان دي سانتا جيرتروديس يقدم أول وصف أوروبي مكتوب لتماثيل سان أغوستين.

1913

بعثة كونراد تيودور برويس

أول توثيق وتنقيب أثري منهجي للتماثيل والتلال من قبل عالم الأعراق الألماني.

1943–1966

حفريات لويس دوكي غوميز

برنامج تنقيب واسع بقيادة كولومبية أسس الإطار الزمني والنمطي الحديث لنحت سان أغوستين.

صور المجتمع

شارك تجربتك

هل قمت بزيارة هذا الموقع؟ ارفع صورك لمساعدة الآخرين في اكتشافه.

كيفية الاستشهاد بهذه الصفحة

Atlas Anatolia. (1). San Agustín. Atlas Anatolia. https://atlasanatolia.com/ar/site/san-agustin

المحتوى مرخّص بموجب CC BY-SA 4.0 — يجب ذكر المصدر عند إعادة الاستخدام.

المصادر

  • San Agustín: Reseña Arqueológica — Duque Gómez, Luis (1966)
  • Chiefdoms in Northern South America — Drennan, Robert D. (1995)
  • UNESCO — San Agustín Archaeological Parkرابط

الأسئلة الشائعة

أين يقع San Agustín؟

يقع San Agustín في Huila, Colombia.

كم يبلغ عمر San Agustín؟

يعود تاريخ San Agustín إلى حوالي 1 م – 900 م.

ما هي الحضارات المرتبطة بـ San Agustín؟

يرتبط San Agustín بحضارة ثقافة سان أوغستين.

لماذا يعتبر San Agustín مهماً؟

سان أغوستين هي واحدة من أوضح التذكيرات بأن المواقع الأثرية المحفورة والمدروسة جيدًا يمكن أن تحتفظ بغموض حقيقي غير محلول في جوهرها.

هل San Agustín موقع تراث عالمي لليونسكو؟

نعم — San Agustín مدرج في قائمة التراث العالمي لليونسكو.