에피다우로스의 아스클레피오스 성소는 펠로폰네소스 북동부, 아르골리스 동부의 계곡에 자리 잡고 있으며, 북위 37°35', 동경 23°04', 코린토스 도시에서 남서쪽으로 약 25킬로미터 떨어져 있다. 이곳은 그리스에서 가장 많은 방문객이 찾는 고고학 유적지 중 하나로, 주된 이유는 극장 때문이다. 세계에서 가장 잘 보존되고 음향적으로 가장 뛰어난 고대 극장이 바로 이곳에 있다. 그러나 극장은 성소의 부차적인 요소였다. 에피다우로스의 본래 목적은 의학이었다.
치유의 영웅신이자 아폴론의 아들인 아스클레피오스 숭배는 — 신화에 따르면 죽은 자를 되살려 자연의 질서를 어지럽혔다는 이유로 제우스에게 살해당했다 — 기원전 5세기부터 그리스 세계 전역으로 확산되었다. 전성기에는 지중해 전역에 300개가 넘는 아스클레피오스 성소(아스클레피에이아)가 존재했다. 에피다우로스는 가장 오래되고 가장 권위 있는 곳으로, 숭배의 중심지이자 분파 성소들이 창립의 권위를 부여받은 원천이었다. 기원전 293년 로마가 역병으로 고통받을 때 아스클레피오스의 상징인 뱀이 에피다우로스에서 로마로 옮겨졌으며, 로마인들은 테베레 섬에 성소를 세웠고 그곳에는 오늘날까지도 병원이 있다.
"환자들은 아바톤에서 잠을 자며 아스클레피오스가 꿈에 나타나기를 기다렸다 — 연극과 기도로 행해진 의술."
— 파우사니아스의 에피다우로스 아스클레피오스 성소에 관한 기록의 의역
회복의 건축
에피다우로스 좌석 | Orlovic (CC BY-SA 4.0)
에피다우로스의 성소 복합체는 단일 건물이 아니었다. 현대적 의미에서의 휴양지였다. 건강 회복을 위해 설계된 환경이었다. 구성 요소로는 아스클레피오스 신전(기원전 380년대 건립, 건축가 테오도토스의 작품으로 전해지며 현재는 대부분 파괴됨), 아바톤(잠복의 방), 톨로스(신비로운 원형 건물), 체육관, 경기용 경기장, 수백 명의 방문객을 수용할 수 있는 대형 숙소(카타고기온), 온천탕, 그리고 극장이 포함되었다. 환자들은 장기 체류를 위해 도착했다. 그들은 목욕하고, 운동하고, 신중하게 식사하고, 종교 의식에 참여했다. 그런 다음에야 핵심 치료 절차인 잠복(인큐베이션)이 이어졌다.
에피다우로스 좌석 | Orlovic (CC BY-SA 4.0)
인큐베이션(그리스어로 엔코이메시스, enkoimēsis)은 긴 열주(列柱) 홀이었던 아바톤(Abaton)에서 바닥이나 간이 침대 위에 누워 잠을 자는 의식이었다. 환자들은 잠들기 전에 단식을 하고 정화 의식을 거행했으며, 아스클레피오스에게 제물을 바쳤다. 신은 밤중에 꿈에 나타난다고 믿어졌는데, 때로는 직접 모습을 드러내어 환자의 몸을 만지기도 했고, 때로는 다음 날 아침 성소의 사제들이 수행할 치료법을 지시하기도 했다. 신성한 무독성 뱀(현재도 이 지역에서 발견되는 종)이 홀 안을 돌아다녔으며, 뱀이 상처를 핥거나 팔다리 위에 머무는 것은 치료 행위로 받아들여졌다. 개들도 함께 있었다.
!에피다우로스 흑백 사진 2017-10-10 16-38-16
에피다우로스 흑백 사진 2017-10-10 16-38-16 | Berthold Werner (CC BY-SA 3.0)
비문과 그 기록 내용
석비(石碑): 기원전 4세기로 연대가 추정되는 여섯 개의 대리석 비문에는 에피다우로스에서 이루어진 43건의 치유 사례가 개별적으로 기록되어 있다. 이 비문들은 성소에 증언으로서 세워졌으며, 성소 측이 이러한 관행을 적극적으로 장려했던 것으로 보인다. 문체는 거의 관료적이다. "람프사코스의 헤르모디케. 그녀는 몸이 마비되어 신에게 탄원하러 왔다. 그녀가 누워 잠이 들었을 때 꿈을 꾸었다. 신이 그녀의 손을 만졌고, 그녀가 일어나 걸어서 건강한 몸으로 성소를 떠나는 꿈이었다."
비문에 기록된 다른 사례들은 더욱 구체적이다. 한 남자는 턱에 박힌 창촉을 지닌 채 왔는데, 신이 그것을 제거하는 꿈을 꾸었고, 아침이 되자 창촉이 그의 손에 들려 있었다. 6년 동안 앞을 보지 못했던 한 여성은 신이 자신의 눈에 연고를 발라주는 꿈을 꾸고 시력을 회복했다. 여러 해 동안 대머리였던 한 남자는 신이 그의 머리에 약초를 문질러 주었고, 머리카락이 자라났다.
이 기록들은 검증할 수는 없지만 평가할 수는 있다. 기술된 질환의 혼합 — 마비, 실명, 불임, 종기, 신장결석, 촌충 — 에는 휴식, 양호한 영양, 약초 요법, 그리고 회복에 대한 지속적인 믿음이 주는 심리적 효과의 결합으로 설명 가능한 사례들이 포함되어 있다. 또한 현재의 의학적 이해로는 설명할 수 없는 무언가를 요구하는 사례들도 포함되어 있다. 놀라운 것은 기적적인 요소가 아니라 치유 사례들이 기록된 제도적 진지함이다. 이것들은 신화가 아니라 기록이었다.
에피다우로스와 다른 아스클레피에이아에서 수 세기에 걸쳐 축적된 임상 지식은 새롭게 부상하던 히포크라테스적 합리 의학 전통으로 흘러들어갔다. 기원전 5세기부터 코스 섬에서 집성된 히포크라테스 문헌집은 바로 그 성소 비문들이 보여주는 종류의 세심한 관찰과 사례 기록에 의존했다. 합리 의학과 신전 의학 사이의 뚜렷한 구분은 대체로 후대에 투사된 것이었다. 실제로 에피다우로스에서는 둘이 동일한 제도였다.
극장: 신비적 요소가 아닌 음향학적 설계
에피다우로스 극장은 기원전 4세기 중엽에 건설되었으며, 소(小) 폴리클레이토스의 작품으로 전해진다. 자연 언덕 비탈을 깎아 만든 거의 완벽한 반원형의 55열 좌석(원래는 34열이었고 기원전 2세기에 21열이 추가됨)에 약 14,000명의 관객을 수용한다. 오르케스트라 — 아래쪽의 원형 공연 공간 — 는 지름 19.5미터이며 원래 평평한 돌로 포장되어 있었다.
이 극장은 오르케스트라 중앙에서 속삭이는 소리가 가장 높은 좌석까지 들린다는 주장으로 유명하다. 이는 정확히 맞는 말은 아니다 — 보통의 속삭임은 모든 조건에서 먼 열까지 들리지는 않는다 — 그러나 이 극장의 음향 성능은 진정으로 탁월하며, 그 원인은 잘 연구되어 있다.
조지아 공과대학교의 니코 데클레르크와 신디 데케이세르가 2007년에 수행한 분석은 그 메커니즘을 밝혀냈다. 석회암 좌석이 음향 필터 역할을 한다는 것이다. 다공성 석회암은 약 500Hz 이하의 소리 주파수 — 바람이나 군중의 웅성거림 같은 배경 소음의 주파수 — 를 흡수하는 반면, 더 높은 주파수의 소리(말소리, 음악적 음)는 통과시킨다. 그 결과 극장 내부의 주변 소음 수준은 비슷한 야외 공간보다 수 데시벨 낮아지고, 이로 인해 무대에서 나오는 고주파 소리가 상대적으로 더 크게 들린다. 이것은 마법이 아니라 물질적 특성이다. 극장을 지은 그리스인들이 물리학을 이해하지는 못했을지 모르나, 이 언덕과 이 돌이 탁월한 음향 특성을 지닌다는 점은 분명히 알고 있었다. 극장은 의도적으로 자리 잡은 것이다.
톨로스
톨로스는 기원전 4세기 후반의 원형 건물로, 일부 문헌에서는 소 폴리클레이토스의 작품으로 전하며, 파우사니아스(서기 2세기)는 이를 세계에서 가장 아름다운 건축물 중 하나로 묘사했다. 그 기능은 결정적으로 밝혀진 적이 없다. 이 구조물은 바깥쪽(도리스식)과 안쪽(코린토스식)의 동심원 열주들이 원형의 켈라를 둘러싼 형태로 이루어져 있었다. 바닥 아래에는 미로 같은 지하 동심원 고리들 — 세 겹의 좁은 통로 — 이 중앙의 마루 문을 통해 접근 가능하다.
지하 통로는 명백한 실용적 기능을 갖고 있지 않다. 제안된 용도로는 신성한 뱀을 위한 구덩이, 입문자들을 위한 의례적 보행 순로, 아스클레피오스 숭배와 연관된 비의(秘儀)를 위한 공간 등이 있다. 합의된 결론은 아직 없다.
분명한 것은 에피다우로스가 과학에 의해 대체되기를 기다리던 원시적 미신이 아니었다는 점이다. 이곳은 환경 설계, 영양, 물리 치료, 심리적 준비, 약리학적 지식을 결합한 정교한 기관으로, 기원전 5세기 건립부터 서기 4세기 후반 이교 숭배를 금지한 기독교 칙령으로 폐쇄되기까지 최소 800년간 성공적으로 운영된 치유 접근법을 갖추고 있었다.
