المدينة بلا اسم: لغز تيوتيهواكان

عند 19°41' شمالاً، 98°50' غرباً، على بُعد 40 كيلومتراً شمال شرق مدينة مكسيكو، تحتل أطلال تيوتيهواكان قسماً مستوياً من وادي المكسيك على ارتفاع 2,300 متر فوق سطح البحر. في ذروة الموقع، بين عامي 150 و550م، تراوح عدد سكان المدينة بين 125,000 و200,000 نسمة — وتتفاوت التقديرات تفاوتاً واسعاً لأن امتداد المنطقة السكنية لا يزال قيد المسح. ومهما يكن الرقم الدقيق، فقد وضع تيوتيهواكان بين أكبر ست أو سبع مدن في العالم آنذاك، في المرتبة ذاتها مع روما والإسكندرية ولويانغ. لقد كانت حاضرة كبرى.

إن اسم "تيوتيهواكان" ليس ما أطلقه بُناتها عليها. إنها كلمة ناواتلية، أطلقها الأزتك الذين وصلوا إلى وادي المكسيك بعد نحو 700 عام من هجر المدينة. والمعنى الدقيق للكلمة الناواتلية غير مؤكد — فقد تُرجمت إلى "المكان الذي خُلقت فيه الآلهة"، و"المكان الذي صار فيه البشر آلهة"، و"مدينة الآلهة". لقد وجد الأزتك الموقع وقد غدا أطلالاً، بمنشآته الكبرى سليمة لكن سكانه قد غابوا منذ قرون. وقد أدمجت كوزمولوجيتهم المدينة المهجورة: فقد اعتقدوا أن هذا هو المكان الذي خُلق فيه الشمس الخامس — العالم الحالي — حيث اجتمعت الآلهة وضحّى أحدهم بنفسه ليصير الشمس. لقد كانت أثراً مقدساً قبل وصولهم.

"

"أطلق عليها الأزتك اسم المكان الذي وُلدت فيه الآلهة — ومع ذلك فإن اسم المدينة نفسها ما يزال فراغاً في كل لغة مشت على شارع موتاها."

— إعادة صياغة للتقليد الأزتكي ولأبحاث تيوتيهواكان الحديثة

إن الناس الذين بنوا تيوتيهواكان فعلياً لم يتركوا نصوصاً مفكوكة الرموز. لقد أنتجوا مادة بصرية وفيرة — جداريات، وتماثيل خزفية صغيرة، وحجراً منحوتاً، وشفرات سبج — لكن لا شيء قُرئ بوصفه سرداً كتابياً متصلاً بنظام كتابة مفكوك. وهذا أمر غير مألوف لمدينة بهذا الحجم. فالمايا، والزابوتيك في مونتي ألبان، ولاحقاً الأزتك، أنتجوا جميعاً نصوصاً مكتوبة بأنظمة رمزية فُكّت جزئياً أو كلياً. أما التيوتيهواكانيون، فإن كانت لديهم كتابة، فلم يكشفوا عنها.

الشبكة ومحاذاتها

!نفق في شارع الموتى في تيوتيهواكان

نفق في شارع الموتى في تيوتيهواكان | Peachseltzer (CC BY-SA 4.0)

!تيوتيهواكان — المكسيك")

!نفق في شارع الموتى في تيوتيهواكان

نفق في شارع الموتى في تيوتيهواكان | Peachseltzer (CC BY-SA 4.0)

بُنيت المدينة على شبكة مستقيمة الزوايا موجّهة نحو اتجاه فلكي محدد. المحور الأساسي — شارع الموتى، وهو طريق مواكب يمتد نحو 2.4 كيلومتر من هرم القمر شمالاً إلى القلعة (سيوداديلا) جنوباً — منحرف بمقدار 15.28 درجة شرق الشمال الحقيقي. هذا ليس اتجاهاً شمالياً خالصاً، وليس اعتباطياً.

!جدارية لنمور اليغور في شارع الموتى في تيوتيهواكان

جدارية لنمور اليغور في شارع الموتى في تيوتيهواكان | Peachseltzer (CC BY-SA 4.0)

الزاوية محاذاة فلكية مقصودة. عند خط عرض تيوتيهواكان (19.7° شمالاً)، تمر الشمس فوق الرأس مباشرة مرتين في السنة. المرور الأول فوق الرأس يقع في 29 أبريل. في ذلك اليوم، تشرق الثريا — العنقود النجمي المعروف في تقاليد أمريكا الوسطى العديدة بوصفه علامة للزمن والخليقة — شروقاً اقترانياً (تظهر من خلف الشمس) قبيل الفجر عند سمتٍ يتوافق مع اتجاه الشارع. كان 29 أبريل تاريخاً مهماً في التقويم الشمسي لأمريكا الوسطى ذي الـ365 يوماً، إذ كان يشير إلى تقسيم السنة المرتبط بالدورات الزراعية. بُني الشارع ليكون تقويماً.

هذا النوع من الدقة يفترض رصداً فلكياً متطوراً وكفاءة رياضية تراكمت عبر أجيال. لم يكن ذلك صدفة في البناء.

هرم الشمس

هرم الشمس، الذي يحيط بشارع الموتى من الجهة الشرقية، هو ثالث أكبر بناء هرمي في العالم من حيث الحجم (بعد الهرم الأكبر في الجيزة والهرم الأكبر في تشولولا). يرتفع 65 متراً من القاعدة إلى المنصة. تبلغ أبعاد قاعدته 225 في 222 متراً — وهو بُعد، كما لوحظ مراراً، يكاد يطابق قاعدة الهرم الأكبر في الجيزة (230 في 230 متراً). هذا التقارب محض صدفة؛ فلم يكن بين المصريين والتيوتيهواكانيين أي اتصال.

تحت هرم الشمس، اكتشف عالم الآثار رينيه ميلون في عام 1971، نظام كهوف طبيعي تم توسيعه اصطناعياً وتشكيله على هيئة حجرة رباعية الفصوص، رُتبت الفصوص على نمط زهرة البرسيم. يمتد الكهف نحو 100 متر تحت المحور المركزي للهرم. في علم الكونيات في أمريكا الوسطى، كانت الكهوف تمثل مدخل العالم السفلي وموضع الخلق البشري؛ والبناء المتعمد للهرم فوق هذا الكهف يعكس شبه المؤكد اختياراً مقصوداً لمحاذاة المحور الرأسي للنصب مع نقطة مقدسة في المشهد الطبيعي تحته.

النفق تحت معبد كيتزالكواتل

في عام 2003، فتحت عاصفة مطرية غزيرة حفرةً أمام معبد كيتزالكواتل — أقدم وأعقد أهرامات مجمّع السيوداديلا في الطرف الجنوبي من الجادة. وكان تحتها مدخل نفقٍ مغلق. بدأ عالم الآثار سيرخيو غوميث التنقيب فيه باستخدام روبوت يُتحكَّم به عن بُعد، ثم تدريجيًا بفريق كامل، على مدى السنوات الأربع عشرة التالية.

يمتد النفق مسافة 103 أمتار من المدخل تحت المعبد. جدرانه وأرضيته مطلية بجزيئات البيريت والميكا التي تعكس الضوء وتُحدث أثرًا متلألئًا — وصفه غوميث بأنه «نهر من النجوم». أُغلق النفق نحو عام 250م، استنادًا إلى التأريخ بالكربون المشع لمواد عضوية بداخله. وما وُجد في داخله شمل أدوات خشبية، وتماثيل صغيرة من الحجر الأخضر، وخرزًا من اليشم، وشفرات سبج كبيرة، وكرات مطاطية (كانت تُستخدم في لعبة الكرة الطقسية)، وأصدافًا من سواحل خليج المكسيك والمحيط الهادئ، وعظامًا لنمور أمريكية وكماجر (أسود جبلية)، و— مرة أخرى، كما في ليشان — أدلة على وجود الزئبق في رواسب الأرضية. ولم تُنقَّب الحجرات الثلاث المغلقة في الطرف الأقصى من النفق إلا جزئيًا؛ إذ ضمّت كلٌّ منها ما بدا أنه قرابين، وفي بعض الحجرات بقايا بشرية.

كانت وظيفة النفق طقسية لا جنائزية: لم يُعثر على أي دفن رئيسي. ويبدو أنه كان فضاءً مقدسًا مُشيَّدًا تحت أقدم معبد كبير في المدينة، استُخدم لطقوس مرتبطة بتأسيس المدينة ثم أُغلق.

من بناه ولماذا رحلوا

السبج هو المفتاح لفهم سكان تيوتيهواكان. سيطرت المدينة على أكبر مصدر معروف للسبج في أمريكا الوسطى، في أوتومبا وباتشوكا في الوادي المحيط. كان السبج — وهو زجاج بركاني أصلب من الفولاذ وقادر على تشكيل حدٍّ أدق من أي معدن — المورد الاستراتيجي لأمريكا الوسطى قبل كولومبوس. كانت قوة تيوتيهواكان تجارية جزئيًا: فقد كانت مركزًا صناعيًا وعقدة تجارية، وبلغ نفوذها مدن المايا على بُعد 1,200 كيلومتر إلى الجنوب والشرق.

لكن الأدلة الخزفية تُظهر أن السكان كانوا متعددي الإثنيات. فهناك حيٌّ سكني مميز في الجزء الغربي من المدينة، نُقِّب في ثمانينيات القرن العشرين، يضم أنواعًا خزفية مميزة لتقليد الزابوتيك في واخاكا — التقليد نفسه الموجود في مونتي ألبان. وتحتوي مناطق سكنية أخرى على خزفيات من ساحل الخليج ومن المرتفعات المكسيكية. لم تكن تيوتيهواكان دولة إثنية؛ بل كانت مدينة كوزموبوليتانية قامت على التجارة.

حوالي عام 550م، أُضرمت النار في المباني المدنية الكبرى على طول شارع الموتى — المعابد، والقصور السكنية للنخبة. كان الحرق متعمدًا ومستهدفًا: لم يكن تدميرًا عشوائيًا بل تدميرًا منهجيًا للمركز الإداري، ومباني الطبقة الحاكمة. لم تُحرق الأحياء السكنية. التفسير الأكثر اتساقًا مع الأدلة هو انتفاضة داخلية ضد نخبة — ثورة، لا غزو. لم تُهجر المدينة فورًا؛ استمر الناس في العيش في المناطق السكنية لعقود. لكن المؤسسات التي كانت تنظّم المدينة — أيًا كانت — دُمّرت.

المدينة التي تركوها خلفهم هي أكبر سؤال بلا إجابة في علم آثار أمريكا الوسطى. لا نعرف أسماء الأشخاص الذين بنوها، ولا الإله الذي شُيّد هرم الشمس على شرفه، ولا اللغة التي كانت تُتحدث في أسواقها، ولا سبب الإطاحة بحكامها في نهاية المطاف. نعرف الدقة الفلكية لشبكتها الهندسية، والبصمة الكيميائية لوارداتها، والنفق المتلألئ تحت أقدم معابدها. تخبرنا المدينة كميات هائلة دون أن تخبرنا مرة واحدة باسمها.