ثلاث عواصم، إمبراطورية واحدة: رحلة عثمانية عبر العمارة

الإمبراطورية العثمانية دامت ستة قرون وامتدت عبر ثلاث قارات. وكان لها، على مدار تاريخها، أربع عواصم — لكن ثلاثًا منها ما تزال قائمة، والتنقل بينها لا يتتبع تاريخًا سياسيًا فحسب، بل تاريخًا معماريًا أيضًا، من المدينة الخشبية الحميمة للسلاطين الأوائل إلى المساجد الإمبراطورية العظيمة التي تظل من بين أكثر المباني جرأةً في تاريخ العمارة.

بورصة: حيث بدأ كل شيء

"

«لقد بنيتُ هذا المسجد لينافس آيا صوفيا العظيمة.»

>

"

— منسوب إلى المعمار سنان بشأن جامع السليمية (1575)

!مجمع الجامع الأخضر والضريح الأخضر في بورصة مع جبل أولوداغ في الخلفية

كانت بورصة أول عاصمة عثمانية، إذ انتُزعت من بيزنطة عام 1326 وظلت مركزًا للسلطة العثمانية قرابة قرن قبل أن تنتقل العاصمة إلى أدرنة. تقع عند سفح جبل أولوداغ، في وادٍ أخضر يطل على سهل مرمرة، وتحفظ أضرحة السلاطين الأوائل في حديقة من أشجار الدلب توحي بإحساس شيءٍ جرى الاعتناء به بعناية فائقة لزمن طويل جدًا.

يُعد الجامع الأخضر (يشيل جامع) وضريحه الأخضر المرتبط به، اللذان بُنيا في أوائل القرن الخامس عشر في عهد محمد الأول، أروع نماذج العمارة العثمانية المبكرة. البلاطات الداخلية للمسجد، بدرجاتها اليشمية والفيروزية التي منحت المبنيين اسمهما، صُنعت على يد حرفيين من تبريز وتمثل تلاقيًا بين الأذواق الفارسية والسلجوقية والعثمانية الناشئة. ويُعد البازار الكبير المجاور من أقدم الأسواق المسقوفة في العالم، إذ يعمل دون انقطاع منذ القرن الرابع عشر.

بورصة هي أيضًا مهد كراغوز، تقليد خيال الظل الذي أصبح أحد الفنون الرمزية في الثقافة الشعبية العثمانية. يُقال إن هذا التقليد استُلهم من عاملَين — كراغوز وحاجي وات — عملا في بناء جامع بورصة وكانت مشاحناتهما الهزلية تُسلّي بقية العمّال. وسواء أكانت القصة صحيحة أم لا، فإنها تلتقط شيئًا حقيقيًا عن بورصة: مدينة مرتاحة مع أسطورتها الخاصة.

أدرنة: بوابة أوروبا

!جامع السليمية للمعماري سنان يرتفع فوق مدينة أدرنة · ويكيميديا كومنز")

تقع أدرنة (أدريانوبل القديمة) قرب ملتقى نهرين عند حافة القارة الأوروبية. وقد كانت عاصمة للدولة العثمانية من عام 1369 إلى عام 1453، ونقطة انطلاق الحملات التي ستُتوَّج في النهاية بالاستيلاء على القسطنطينية. وبعد انتقال العاصمة، ظلت أدرنة المدينة الثانية في الإمبراطورية وموقع أرقى إنجازاتها المعمارية.

جامع السليمية، الذي اكتمل بناؤه عام 1575 في عهد السلطان سليم الثاني وصممه المعماري الإمبراطوري معمار سنان، يعتبره كثير من مؤرخي العمارة الإسلامية أعظم بناء في التقليد العثماني. وقد وصفه سنان نفسه، الذي كان قد تجاوز الثمانين عند اكتماله، بأنه تحفته الفنية — البناء الذي أثبت أنه تجاوز الإنجاز البيزنطي في آيا صوفيا. فقبة السليمية أكبر قليلًا من قبة آيا صوفيا. والمآذن الأربع هي الأطول التي بُنيت في الطراز العثماني الكلاسيكي. أما الداخل، المغمور بالضوء المتدفق من 999 نافذة، فهو تمرين في السموّ المنضبط.

كان سنان نفسه شخصية استثنائية. وُلد في أوائل القرن السادس عشر، والتحق بفيلق الإنكشارية، وشارك في حملات عسكرية متعددة، ثم وجّه مواهبه التنظيمية والرياضية إلى العمارة. وبحلول وفاته عام 1588 عن عمر يناهز التسعين تقريبًا، كان قد صمّم أو أشرف على تشييد أكثر من 370 مبنى في أنحاء الإمبراطورية.

سافرانبولو: المدينة الخشبية

!بيوت عثمانية تقليدية خشبية تتدرج نزولًا في وادي سافرانبولو

صفران بولو، المُدرجة ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو عام 1994، تحفظ أفضل نموذجٍ باقٍ للعمارة السكنية العثمانية التقليدية. تمتلئ أوديتها شديدة الانحدار بنحو ألفي منزلٍ ذي هيكل خشبي شُيّدت بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر. لكل منزلٍ طوابق عليا ناتئة، وديكورات داخلية منحوتة مزخرفة، وتنظيمٌ مكاني يفصل قاعات الاستقبال العامة عن أجنحة العائلة الخاصة.

بُنيت منازل صفران بولو حين كانت المدينة محطةً رئيسية على طريق القوافل بين إسطنبول والبحر الأسود. جلبت تجارة الزعفران — فكلمة «صفران» تعني الزعفران بالتركية، ومنها استمدت المدينة اسمها — الثراء؛ والثراء بنى المنازل؛ والعزلة النسبية في القرون اللاحقة حفظتها. التجوّل في الأزقة الخلفية لصفران بولو هو أقرب ما يمكنك بلوغه لفهم كيف كانت تبدو المدينة العثمانية العادية قبل التحديث.

قونية: العاصمة الروحية

!القبة الفيروزية الأيقونية لمتحف مولانا في قونية · ويكيميديا كومنز")

كانت قونية عاصمة سلطنة سلاجقة الروم في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وهنا قضى الرومي — الشاعر الصوفي جلال الدين محمد الرومي — أكثر عقود حياته إنتاجًا ودُفن فيها عام 1273. ويُعد متحف مولانا، الذي يضم ضريحه وتكية الطريقة المولوية للدراويش التي أسسها، أحد أكثر المواقع زيارةً في تركيا وأحد أهم المواقع في تاريخ التصوف الإسلامي.

عمارة السلطة والتقوى

ما يربط هذه المدن هو منطقٌ معماري ثابت: مجمّع المسجد بوصفه محرك التطور الحضري، إذ يجمع أماكن العبادة والتعليم وتكايا إطعام الفقراء والأسواق في وقفٍ واحد شكّل نسيج المدينة. وسواء تناولت الأمر من منظورٍ معماري أو تاريخي أو ببساطة كمسافرٍ يتنقل بين أماكن استثنائية، فإن الرحلة من بورصة إلى أدرنة إلى صفران بولو تقدم لقاءً متسقًا مع أحد أعظم تقاليد البناء في التاريخ — تقليدٌ لم يبنِ المعالم فحسب، بل بنى المدن.